Eritrean Anecdotes in Arabic!

رغم اللمسات المتقدمة في العمل الصحفي، و التطور الذي حدث في جريدة ارتريا الحديثة في السنوات الثلاث الاولي بعد التحرير، بعد التحاقي بالجريدة، و قد كان كل مهتم يعرف ذلك، جرت محاولات لتهميشي، و تبديد شخصيتي الصحفية التي اصبحت بمثابة كاريزما مهنية مميزة. هذا لم يكن ادعاء، فهو امر يعرفه كل صادق امين مع نفسه من المهتمين بالصحافة الارترية.

و هو ايضا امر سمعته من الكثيرين، الذين تأكدوا تماما من الطفرة الاعلامية التي احدثتها في الجريدة، و حتي في باقي الاجهزة الاعلامية، و حيث كانت كل من النسخة التقرينية من الجريدة، بالاضافة الي اذاعة ديمسي حفاش، اي صوت الجماهير، و التلفزيون الارتري، كانت تنقل فعالياتي الصحفية، و نشاطاتي الجماهيرية الخاصة بالبيئة، باللغات الارترية المتعددة للجماهير، و تصفني بصديق الشعب الارتري، حتي اصبح كل ارتري يعرفني.

كنت احس احيانا كثيرة بتلك المعرفة. و كنت متأكدا من ان وشائج عاطفية عميقة قد نشأت بيني و بين هذا الشعب الأبي، الذي جذبني بنضالاته لتحرير بلاده، و بدت علاقتي معه في اواخر السبعينات، عندما كنت صحفيا بجريدة الوطن الكويتية. الا ان المهم هنا، انني عرفت كل التنظيمات الارترية و اخترت الجبهة الشعبية لتحرير ارتريا.

و لابد ان ذلك تم وفقا لتفكيري الاستراتيجي، فيما يمكن ان تلعبه الجبهة الشعبية، بفكرها العلماني، من دور في تجمعات علمانية مماثلة، تشمل كل الدول في القرن الافريقي، لاحراز التحرر الوطني، و انجاز الديمقراطية و التنمية، و التوسع لتكوين كتلة سياسية تقدمية، تلم هذه الدول، و تؤدي الي صعودها كقوي اقليمية لا يستهان بها.

و يمكن الآن ان نفهم لماذا يصب موقع القرن الافريقي الآن في هذا الاتجاه.

و لقد تعزز ذلك الاتجاه بعد التحول الدراماتيكي للطاغية السوداني، الديكتاتور المخبول، جعفر محمد نميري للتنظيم الاسلامي، بتأثير من حسن عبدالله الترابي الذي كان يرأس تنظيم الاخوان المسلمين في السودان، بغض النظر عن المسميات، التي ظهر بها هذا الحزب الاخطبوطي، ليتصدر و يقود الاحداث بشكل مستمر، منذ تلك الحقبة، و رغم فترة ما سمي بالانتفاضة، و الحكومة الكارثة التي سميت فترتها بفترة الديمقراطية الثالثة.

و كان ذلك التحول محرضا اساسيا لاعتناقي لفكرة العلمانية كمرشد للعمل السياسي، ليس في السودان فحسب، بل في مجمل منطقة القرن الافريقي. و كانت الجبهة الشعبية لتحرير ارتريا بفكرها العلماني المتقدم هي الانموذج الذي كنت اتطلع اليه.

لهذا لا يعد غريبا ان احتفي بهذا التنظيم الارتري الثوري، و ان اعتنقه فلسفة و مبدأ، و اميزه عن التنظيمات الارترية الاخري، التي كانت تفتقر الي هذه الرؤيا الاستراتيجية، لمنطقة القرن الافريقي.

لقد فضلت مساعدة الجبهة الشعبية لتحرير ارتريا اعلاميا، في وقت عصيب و في منطقة كانت تتجاهل اتاحت المجال الاعلامي لها، بفعل دعاوي الحركات الارترية الاخري غير المؤكدة، بان الجبهة الشعبية لتحرير ارتريا جبهة صليبية. و كانت بعض التنظيمات تصفها بانها جبهة ماركسية. و بطبيعة الحال لم اكن محتارا في امكانية ان تجتمع العقيدة الدينية بالفكر الماركسي في جبهة واحدة في ذهنياتهم المتخلفة.

و عرفت ان مجمل تلك الامور كانت تتم لاغراض سياسية، للانفراد بالعمل السياسي في الخارج، خاصة في منطقة لها ثقلها، مثل منطقة الخليج الفارسي / العربي. و كان عمر بشير يدير مكتب الجبهة الشعبية في الكويت في ذلك الوقت، و حتي حل عبد الله جابر محله في الثمانينات.

كنت احضر بعض الفعاليات، خاصة الترفيهية منها التي تقيمها الحركات الاخري. و لكن لم تثر تلك الفعاليات حماسي لتغطيتها او كتابة مقالات عن القضية الارترية. الا ان تطور علاقاتي بالجبهة الشعبية اسهم بدوره ليس في ثقة متنامية في مصداقية هذا التنظيم فحسب، بل في اتاحة المجال الاعلامي له في جريدة كنا نعتبرها الجريدة التقدمية الوحيدة في المنطقة، بالاضافة الي مجلة الطليعة الكويتية، التي عملت مصححا لموادها الصحفية، في نفس الوقت الذي كنت اعمل به محررا صحفيا في جريدة الوطن، في وقت لم يكن فيه هناك اي مواطن من السودان (الامتداد الاستراتيجي لارتريا) في جريدة الوطن الكويتية.. تحياتي من هنا للصديق الأديب ماجد الشيخ).

كان هناك صحفيون سودانيون في الصحف الكويتية الاخري في ذلك الوقت، و هم قاسم نايل في القسم الرياضي للرأي العام، احمد حنقة في الانباء و بابكر مكي في السياسة، بالاضافة الي شاب سوداني طموح يدعي عبد الله مسلم، عينه مؤسس و رئيس تحرير الجريدة، الصحفي الكويتي المغامر احمد الجار الله سكرتيرا له.

ثم انتقل ذلك الشاب الطموح ذو الكاريزما الطاغية، ليشغل منصبا اداريا في شركة شيخة كويتية، بهرتها مهارته في قاعة التزلج الصناعية، فطلبت منه تعليم بناتها، ثم عينته مديرا لشركتها، الا انه بعد كل ذلك العز، طار فجأة ليستقر بامريكا. و كانت والدته التي سجلت له زيارة عندما كان يقيم معي و اقامت معنا عدة ايام قد طلبت مني مراعاته كاخ صغير لي و لم اقصر بدوري في هذا الجانب.

و بدأ عبد الله جابر زياراته المتعاقبة لي في مكتبي. و كان يسلمني ضمن اوراق الفعاليات المختلفة، مقالات سياسية كتبها ارتريون باللغة العربية. و كنت احرر تلك المقالات و ارفعها رأسا الي رئيس التحرير، جاسم المطوع (ابو محمد) الذي كنت متأكدا من ثقته في قدراتي المهنية، متجاوزا القسم السياسي في الجريدة.

و كان عليه رحمة الله يوقع عليها بقلمه الاخضر، حتي من غير ان يلقي عليها نظرة فاحصة. و كان معروفا ان اجراءا مثل هذا يعتبر كاملا، و يجب ان يمر مباشرة عبر القسم السياسي الي الصفحة، حسب موقعه في الاخراج الصحفي، الذي يحدده القسم السياسي، بالنظر الي ما لديه من مقالات جاهزة للنشر ذلك اليوم، و قسم الاخراج الذي يجهز النسخة قبل نزولها الي قسم التنفيذ. و لاول مرة في الكويت و في دول الخليج الاخري تنزل مقالات لكتاب ارتريين تقدميين بشكل مستمر في جريدة كويتية.

انا لا ادري اين كان مسيلمة الكذاب، و باقي المسيلمات الذين كانوا يكرهون وجودي في المكتب المركزي للحزب الحاكم، في ذلك الوقت. بل اين كان كل الذين عرفوا ارتريا او جاءوها بعد التحرير. الا ان الاهم من ذلك هنا، هو ان تلك الفعاليات الصحفية اسهمت في تعميق علاقاتي بالقضية الارترية.

و كانت مجلة عدوليس تصلني من باريس، في الوقت الذي كان يشرف فيه عليها الامين محمد سعيد و يعمل بها محمد علي سعيد (شريف). و لابد ان هؤلاء المسيلمات كانوا يجهلون كل ذلك، بعد دخولهم ارتريا بعد التحرير.

و كان كما قلت يسؤوهم تجاهلي لهم، و يسؤوهم اكثر ان يعرفوا ان شخصا مثلي بخلفياتي ثقافية تقليدية مماثلة لخلفايتهم يقف مع الجبهة الشعبية لتحرير ارتريا، و التي احتفظت باسمها لفترة بعد تحرير ارتريا، حتي اجرت عليه تعديلا، و غيرته الي الجبهة الشعبية للديمقراطية و العدالة.

و كان ذلك هو اهم مفصل في تفكيرهم يكشف عن تخلفهم السياسي بالنسبة لي. الا ان سؤالا مهما ينبثق هنا هو... هل كانت لديهم عقول اصلا؟ انس كل شئ عن وطنيتهم، و عن النضال المزعوم الذي خاضوه من اجل المتاجرة بالقضية الارترية خارجيا، و التحايل للحصول علي مكاسب شخصية بعد التحرير.

هل وجدت هذه المقتطفات من الحكايات الارترية Eritrean Anecdotes مفيدة؟

استخدم الايقونتين الصغيرتين في اعلا الصفحة علي اليمين لتعبر عن حبك و تقديرك.