Sudanese Political Bargain!

تمهد الصفقة السياسية السودانية الطريق للاتفاق على القضايا السياسية الخطيرة في السودان، للوصول إلى نقطة الثورة الناجحة. هناك بعض الدروس للتعلم هنا.

مفردة "الصفة"، أو "المساومة"، أو "المفاوضة"، أو "التفاوض" في عبارة الصفقة السياسية السودانية (Sudanese Political Bargain) لها معان مختلفة هنا. الصفقة الأولى هي إقتناص عقلك (وهذه "مفاوضة" بيني وبينك، عزيزي القارئ) لتعرف عن الصفقات السياسية، التي تهدف إلى مصادرتك تمامًا. الصفقة الثانية هي صفقة المصادرة نفسها، والتي تمّ التخطيط لها من جانب الأحزاب الدينية والطائفية، وكذلك الإنقلابات العسكرية التي دعتها لمصادرة السلطة السياسية وبالتالي الثروة. وهنا تتضح ان كلّ ما يتم من مؤامرات وتدهور في السودان هو بسبب إقتصادي. حتي أنا الذي أعطي هذه الدروس السياسية احتاج الي التعلم منها، أو بمعني آخر اتعلمها في كلِّ مرّة أعيد فيها قراءة هذه الدروس السياسية (political lessons).

أنا أنت في هذا الصدد. وأنا ضميرك لتحريرك من التفكير العادي في الأمور الكبيرة والخطيرة مثل هذه التي تحدث في السودان.

السياسة بالنسبة لنا هي بيئة. نحن نعيش داخلها مثل الأسماك تحت الماء. إذا خرجنا من تلك البيئة، نموت. والتفكير عملية ذهنية للمثقفين ويكشف عن النزعة الفكرية.

أرجو شاكراً ان تهتم إهتماماً كبيراً بما ذكرته أعلاه وما يلي. هذا سيكون موعدك مع المعرفة العظيمة لمثل هذه الأمور السياسية الخطيرة، حتى تحصل على الحكمة أيضاً من تجربة 50 سنة، تتيح لك معرفة نواتج هذه السنوات الطويلة سياسياً معرفةً عميقة:

النسخة العربية من "تفاوض سياسي سوداني"، أو "مفاوضة سياسية سودانية"، أو "مساومة سياسية سودانية"، أو "صفقة سياسية سودانية"، أو "مساعي الاتفاق السياسي السوداني"، هي أقل بقليل من النسخة الإنجليزية في الصفحة الإنجليزية "Sudanese Bargain". وهنا أواصل الحديث حول الاتفاقات السياسية الداخلية وحيث أوضحت في الصفحة السابقة من الحلقة 17 الإتفاقيات السودانية الداخلية (Sudanese Agreements) مغزي الإتفاقات السودانية بين الأحزاب الدينية والطائفية، وهنا سأذكر مغزي الاتفاقيات السياسية السودانية بين النظام غير الشرعي وحركات التمرد، وحتي أصل الي مغزي الاتفاقيات أو المفاوضات السياسية السودانية (Sudanese Political Bargains) الخارجية الأخرى.

أفضل المقالات السياسية هي التي تبدأ بمقدمات حول عناصر الفهم العام للموضوع وحول مصادر المقالات وروابطها وصلاتها بمقالات أخري. وكالمعتاد، وكما ترون في جميع الحلقات السياسية السودانية في سلسلة المقالات السودانية، أبدأ بمقدمة لمصادر الحلقة.

كلّ الحلقات السالفة بأرقام في سلسلة المقالات السودانية السياسية، ما عدا هذه الحلقة من "مفاوضة سياسية سودانية "، مع نسختها الإنجليزية "مفاوضة سودانية"، والتي لم أقم بترقيمها، وذلك لانني وجدت بعض المفردات الإضافية، التي لابد من إضافتها الي مفردتي "سياسة" و"سودانية"، في إطار بحثي عن مفردات متسقة وبالتالي متوافقة مع الأحوال والظروف السياسية السودانية، في المشهد السياسي السوداني (Sudanese political scene) ومتوافقة بالتالي مع الحلقات السياسية السودانية الأخرى التي تتدفق في نفس الاتجاه من التوجه السياسي العام، لذاكرتي الوطنية، التي ظلت تناضل لأكثر من خمسين عاماً، والذي أهدف منه أنا الصحفي السوداني خالد محمد عثمان (Khalid Mohammed Osman) الوصول بالقارئ العزيز الي فهم شامل للمشاكل السياسية في السودان (political problems in Sudan)، من أجل تحقيق ثورة سودانية شاملة (Sudanese revolution).

وأعرف بما يصل اليقين ان هذا الهدف لن يتحقق أبدًا، إذا ظللنا نظن أن هناك اختلافات كبيرة بين الأحزاب السودانية الدينية، كحزب الأخوان المسلمين الجناح السوداني (Muslim Brothers‪,‬ Sudan)، المسمي في نسخته قبل الأخيرة الجبهة القومية الإسلامية (National Islmaic Front ‪-‬ NIF) و الأحزاب السودانية الطائفية (Sudanese Sectarian Parties).

بالإضافة إلى ذلك، لن يتحقق هذا الهدف أبدًا، إذا واصلنا الإعتقاد بان الجيش السوداني، الذي تمّ تطهيره من الضباط الوطنيين المخلصين، ما يزال يحتفظ في صفوفه القيادية الأولي من يمكنه فعل شيء لإصلاح الدولة، بعد التدمير الكامل للسودان، والذي قامت به  ما يسمى الحكومات الوطنية، التي مثّلتها الأحزاب السياسية السودانية (Sudanese Political Parties)، ومن بينها الأحزاب الطائفية السودانية (Sudanese Sectarian Parties)، التي تولّت السلطة منذ الإستقلال، ثمّ حزب الجبهة القومية الإسلامية (National Islmaic Front - NIF)، وهو النسخة قبل الأخيرة من أجنحة الإخوان المسلمين في السودان، والذي تعرف انه من مؤسسي تنظيم القاعدة.

وحتي يرسخ ما أقول في الذهن. أعيد القول ان هذا الهدف لن يتحقق أبدًا، إذا ظللنا نظن أن هناك اختلافات سياسية كبيرة بين الأحزاب الدينية والأحزاب الطائفية، وإذا واصلنا التفكير في أن الجيش السوداني، الذي تمّ تطهيره من الضباط الوطنيين المخلصين، يمكنه فعل شيء لإصلاح الدولة، بعد التدمير الكامل للسودان، والذي تواصل في الفترة الأخيرة بممارسات ما يسمى حزب المؤتمر الوطني  (National Congress Party)، الذي يقوده الديكتاتور عمر البشير (Omar al‪-‬Bashir)، والذي هو أحد أجنحة الإخوان المسلمين في السودان، بالإضافة الي حزب المؤتمر الشعبي (People‪'‬s Conference Party, Sudan) وتشكيلات سياسية أخري للأخوان المسلمين.

ليس فقط الإخوان المسلمين وحدهم هم الذين يجب أن يتحملوا المسؤولية عن تدمير السودان. فالمسؤولية تقع أيضاً علي عاتق الأحزاب السياسية السودانية وخاصة الأحزاب الطائفية السودانية، التي أثبتت من خلال حكمه السودان في ثلاث فترات ان السيادة في السودان (sovereignty in Sudan)، هي موضوع هلامي، فهي المسؤولية أيضا. ولا توجد وسيلة لحل مشاكل السودان دون مراجعة الأخطاء وعلاجها، ودون تحقيق العدالة للمواطنين ومقاضاة جميع الذين لعبوا أدوارًا مختلفة في تدهور السودان منذ إستقلاله من بريطانيا في عام 1956.

كل الحاصل في السودان هذا اذا كانت الناس بتسمع كلام من تجربة 50 سنة في هذا الميدان النضالي ما كان حصل... أعني التشويش علي الإنتفاضة السودانية (Sudanese Intifada) ومحاولات التآمر علي حركة الإحتجاجات السودانية (Sudanese Protests) الواسعة، ومحاولات الإلتفاف حول الثورة السودانية (Sudanese Revolution)، ومحاولات مصادرة الثورة السودانية (Sudanese Rising) من طرف الأخوان المسلمين في سلطة عمر البشير، ومن طرف الأحزاب الطائفية، مثل مشاورات المجلس العسكري، الذي تولي السلطة بعد إتفاق داخلي في نظام عمر البشير، مع ما يُسمي بهيئة علماء السودان، وهم كلهم أخوان مسلمين وطائفيين... قلنا من البداية ولكثيرين من أعضاء المنابر التي تجمعنا، ومن قبل سبتمبر الاول والعصيان الاول، ما يتحرك الشارع الا نتفق علي أسس علمية، تضمن استلام الثورة للسلطة الانتقالية، بوجود قواتها الثورية، ودستورها الانتقالي، الذي قدمت مقترحاته مع العلم الجديد، حتي من قبل ان يطرح الاستاذ المناضل علي محمود حسنين مشروعه، وان تكون لهذه الثورة قواتها التي تحميها، مثلما بيّنت في مشروع النمور السودانية (Annumor AlSudanyah - Sudanese Tigers)... وأساساً فكرة النمور السودانية كانت تطويراً لفكرة الثورة المحمية بالسلاح، التي كانت لنا ايّام قوات التحالف السودانية... وحيث كنت أول من تمّ الإتصال به، قبل وصول التحالف الي اسمرا (Asmara)، وكان لي شرف العضوية، وإدارة الإعلام في ايامه الأولي، وقلنا ان هذه القوات هي التي ستكون علي اهبة الاستعداد "للدواس" اذا جرت محاولات مثل التي نراها الآن، وهي التي ستنقل مجلس الثورة الي السلطة الانتقالية بدستوره الانتقالي، وذكرنا تفاصيل دقيقة مهمة عن الاستعدادات، التي كان يجب ان تسبق كلّ حركة علي الشارع، لانه من السهل تحريك الشارع، ومن الصعوبة الوصول الي مثل هذه الآليات المذكورة، والتي كان يجب ان نصل اليها أولاً، وقبل اَي حركة في الشارع... والنصر للجماهير...

قامت الجبهة القومية الإسلامية (NIF) بالإنقلاب العسكري الأخير في عام 1989، بإستخدام عناصرها في الجيش السوداني، في الوقت الذي كانت فيه القوي السياسية الثالثة بالأغلبية في برلمان ما يسمى الديمقراطية في السودان (democracy in Sudan).

كان حسن الترابي قائد الجبهة القومية الإسلامية (NIF)، وهو صهر صادق المهدي، رئيس مجلس الوزراء. قد وجد الضوء الأخضر منه لتنفيذ الانقلاب، عندما توصّل زعيم الحزب الاتحادي الديمقراطي إلى اتفاق سلام سوداني مع جون قرنق، زعيم الحركة الشعبية لتحرير السودان في أديس أبابا، قبيل الإنقلاب بزمن وجيز، وعاد إلى الخرطوم (Khartoum) كبطل للسلام. أذكر هنا انني كنت مع عدد قليل من الصحفيين ننتظر رئيس الوزراء في مجلس الوزراء السوداني، لساعة متأخرة من الليل، قبيل الإنقلاب بيومين ثلاثة، لنسأله عن تأكيد أو نفي، أو ما يعرف بشأن إنقلاب عسكري ضد حكومته يلوح في الأفق، وكان ذلك أيضاً قبيل محاولة إنقلاب إختبارية نفتها السلطات، فقال بالتأكيد انه لا يوجد إنقلاب وان تلك إشاعات، وعندما أكدنا له ان صهرهم يخطط للإنقلاب عليهم نفي ذلك، فانتابتنا الشكوك فيما قال. وقامت مجلة الدستور اللندنية بالكتابة عن الإنقلاب قبل وقوعه

لذلك أقول، تمّ التخطيط للانقلاب‪,‬ وحتى الحصول علي الضوء الأخضر من زعيم الحكومة الديمقراطية لسببين. السبب الأول هو أن الحزب الاتحادي الديمقراطي كان قد حقق النصر على حزب الأمة، بوصوله عبر مساومات سياسية سودانية (Sudanese Political Bargains) لذلك الاتفاق مع قرنق، مع ضاءلة فرص الوصول الي اتفاق مثل ذلك، في ذلك الوقت العصيب، مما قلل من فرص زعيم حزب الأمة في الوصول الي نصر سياسي والبقاء كرئيس للوزراء وحتى أدي ذلك النصر السياسي للاتحادي الديمقراطي الي إذلاله شخصياً كزعيم للحزب الأكبر في البلاد.

هذا النصر يفرض السؤال لماذا لم ينجح رئيس الوزراء في التوصل إلى اتفاق سلام، ووصل اليه رئيس الحزب المنافس بكلِّ بساطة ونجح فيه، رغم انه لم يكن رئيساً للوزراء ولم يك وزيراً، حتي؟

السبب الثاني كان لدي صادق المهدي هاجس القيادة الرشيدة والكاريزما في مركب نقص ظهر من خلال تعامله مع تلك المسألة، وربما يكون قد ظنّ انها إستهدفته شخصياً، لانه كرئيس وزراء مسؤول لم يتخذ الإجراءات الصحيحة لجعل السلام الذي توصّل له منافسه أمراً واقعاً بحكم منصبه الدستوري، ناهيك عن انه كان يجب عليه هو كرئيس وزراء التوصل لإتفاق مثل ذلك. وبدأ بذلك ان لديه تعقيدًا ما، خاصة وانه بدأ بذلك يتصرف كأنه الكل في الكل، وانه ما من أمر يمضي دون إرادته، فسعي بفعل الغيرة لتعطيل ذلك الإتفاق، في إشارة معناها انه "بدوني لا شئ يمكن ان يتمّ". في هذه الحالة من الإحتفاء بالذات يذكرنا بالزهو الذي كان يبدو من خلال تصرفاته في القيادة، حتي لحزبه، وحيث كانت تسيطر عليه مسألة الزعامة، حتي عندما كان في الثلاثينيات من عمره، كأصغر رجل يقود دولة السودان، بسبب شخصيته كحفيد للمهدي، مما جعل له شخصية جذابة، فدخل في صراعات علي زعامة الحزب مع عمه وآخرين من نفس البيت.

أوقفت المعارضة السودانية (Sudanese opposition) العمل المسلح لإزالة النظام الديني العسكري وعادت من أسمرا وأديس أبابا والقاهرة، عندما وقعّ النظام الديكتاتوري، وهو نظام غير شرعي، اتفاقية تسمى اتفاقية السلام الشامل (Comprehensive Peace Agreement) مع حركة جنوب السودان (South Sudan)، المسماة الحركة الشعبية لتحرير السودان، بعد مفاوضات سياسية سودانية (Sudanese Political Bargains) إستمرت فترة.

لذا، توقفت أحزاب المعارضة أيضًا عن مواصلة المساومة السياسية السودانية (Sudanese Political Bargain) بينها، والتي كان يتعين عليها إتمامها لطرد النظام الشمولي من خلالها، وبذلك فقد أعطت الإتفاقية الفرصة لصالح النظام.

مهدت آخر المفاوضات السياسية السودانية (Sudanese Political Bargains) الطريق لإجراء استفتاء في جنوب السودان (referendum in Southern Sudan) لإضفاء الشرعية على انفصال جنوب السودان (secession in South Sudan)، على الرغم من أن الحركة الشعبية لتحرير السودان كانت قد وقعت في نهاية الصفقات السياسية السودانية (Sudanese Political Bargains) ما سُمي إتفاقية السلام الشامل مع نظام غير شرعي.

توصّلت الأحزاب الطائفية السودانية (Sudanese sectarian parties) إثر التفاوض السياسي السوداني (Sudanese Political Bargain) الي إتفاق بينها بالموافقة علي إشتراكها في الكفاح المسلح للقضاء على النظام الشمولي. ولقد تأثرت في ذلك بحركات سياسية جديدة إنتهجت ذلك الاسلوب، أولها قوات التحالف السودانية التابعة لعبد العزيز خالد، والتي اتبعت منذ نشأتها أسلوب الكفاح المسلح. بدورها استلهمت قوات التحالف السودانية ذلك من انتصار الجبهتين، الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا (EPLF) وجبهة تحرير شعب تيغراي الإثيوبية (TPLF)، التي شكّلت حزب الشعب الثوري الديمقراطي الإثيوبي في أديس أبابا.

إن مشاركة الأحزاب الطائفية السودانية في النضال المسلح لم تكن في الحقيقة تهدف إلى القضاء على النظام الشمولي، وإلا كانت حققت أهدافها، ولكن الغرض من الموافقة كانت جسّ نبض الميدان السوداني بهذه التجربة في العمل المسلّح، مع مواصلة البحث بإستخدام هذه الطريقة عن وسائل أخرى لإجبار النظام الديكتاتوري على الاستماع اليها.

في ذلك الوقت، جاء رئيس الوزراء، الذي طُرد من السلطة بفعل الانقلاب ضده، الذي قاده حزب صهره، إلى أسمرا ليقول في مؤتمر صحفي في العاصمة الإرترية أسمرا (Asmara) أن الله جعل طريقه والذين فروا معه آمناً حتي وصل بسلام إلى أسمرا.

 وفي إستخدامه لآيات قرآنية كان هروبه من الخرطوم إلى أسمرا مشابهًا لهجرة رسول الإسلام عندما فرّ من كفار قريش في مكة إلى المدينة المنورة. واستشهد بآيات من القرآن الكريم، هي نفس الآيات التي وصفت هجرة رسول الإسلام إلى المدينة المنورة.

إنه وصف وتماثل ضحكنا عليه نحن والأصدقاء الإرتريون في السلطة الإرترية كثيرًا في فندق نيالا.

عندما اضطرت حركة التحرير الشعبية (SPLM) للدخول في اتفاق سلام سوداني (Sudanese Political Bargain) مع النظام الديكتاتوري في السودان، وجدت هذه الأحزاب الطائفية راحة نفسية هائلة تحلّها عن إلتزامها بالعمل المسلح، أو حتي بمواصلة المعارضة للنظام العسكري الديني (military religious regime)، ووجدت بالتالي سببًا في إحجامهم عن المشاركة في الأعمال المسلحة. وسعت على الفور إلى عقد الصفقات السياسية السودانية (Sudanese Political Bargains) للاتفاق مع النظام على أشكال جديدة من المشاركة في السلطة. استمر النظام في المناورة حولها، ورفض ذلك مرّة، وقبله مرّة، في محاولة لجذب عناصر من هذه الأحزاب الطائفية إلى السلطة وإغرائهم بالمواقع والثروة.

هذا مهم جدا في سياق الاتفاقيات السياسية السودانية. واصل المادة الصحفية في الحلقة 18، المساعدات السياسية السودانية (Sudanese Political Aids).